Chrétiens, Bouddhistes, Musulmans, Hindous et Juifs, sous différentes formes, unis pour préserver le monde

La protection de l’environnement est entrée avec force dans les objectifs populaires des principales religions monothéistes du monde, non pas que ce soit une nouveauté à traiter en temps de danger pour notre planète, mais une forme de renouvellement des enseignements anciens sur la relation entre l’homme et la terre.

 Les formes de communication peuvent être différentes, les perspectives pour regarder les problèmes peuvent changer, les arguments peuvent être exposés à partir de plus ou de plus près, mais le point commun des principales religions monothéistes est le respect de la création. 

Il y a cinq ans, le pape François a fait circuler l’Encyclique Laudato Si, entièrement dédiée à la protection de la planète, reprenant le Cantique des créatures écrit par saint François en admiration pour la création.

Traitant les sujets de manière pastorale et non scientifique, dans l’encyclique nous parlons de la pollution et du changement climatique, la relation avec l’eau, la biodiversité, la dégradation sociale, l’iniquité, la faiblesse des réactions et la diversité des opinions.

Dans les religions orientales, bouddhistes et hindoues contrairement aux autres, le concept de logique cosmique envisage l’homme comme faisant partie de la création, avec une relation conjointe et interdépendante avec la nature et donc, dans une logique environnementaliste, la protection de l’habitat fait partie partie intégrante de la vie des fidèles.

Pour les hindous, le respect et le soin de l’environnement sont d’abord une question spirituelle d’approche de la vie, et d’autre part une question éthique-morale de nature sociale et civile. La spiritualité hindoue individuelle tire sa vie du contexte naturel dans lequel vit le croyant et, l’environnement, est l’un des moyens qui amènent les fidèles à la connaissance du bonheur.

Pour les bouddhistes, chaque entité, animale, humaine ou végétale, ne peut être représentée comme étant indépendante de son environnement, car tous les phénomènes existentiels sont interdépendants. Le bouddhisme nie toute forme de violence contre tout être et proclame le respect de la vie sous toutes ses formes.

Le judaïsme intervient de manière décisive dans les politiques sociales concernant le respect de la nature dans laquelle nous vivons, qui est représentée au sein de la Torah, la doctrine écrite il y a trois mille ans, dans laquelle nous avons appris à vivre dans le respect des ressources naturelles et en harmonie avec l’environnement.

Les Juifs prennent soin de ne pas abattre les arbres, de détourner le cours des rivières, d’installer la production près des centres habités qui peuvent créer de la pollution, des eaux usées et d’autres restrictions.

La religion islamique , à travers la loi morale, amène les fidèles à la prise de conscience du recyclage de l’eau, du partage des moyens de transport, de la consommation de nourriture locale, de l’utilisation de panneaux solaires sur les mosquées, de l’impression du Coran également sur du papier recyclé et d’autres directions écologiques.

Les métaphores se produisent souvent dans le Coran, comme celle de l’eau, où Dieu demande aux hommes de rendre compte de leur comportement envers l’environnement qu’il a créé, et étant un homme messager de Dieu, il doit se sentir obligé de garder ce qu’il a reçu.

Il recommande également le pèlerinage à La Mecque , auquel chaque musulman doit arriver une fois dans sa vie, à travers un voyage éco-durable. A La Mecque chaque année, environ 2 millions de fidèles sont attendus et les indications qui leur sont données concernent également l’attention portée aux bouteilles en plastique et au conditionnement des aliments consommés.

En général, nous pouvons dire que l’aspect écologique imprègne chaque domaine ecclésiologique et dogmatique , puisque l’aspect spirituel et sa dimension ne peuvent pas être séparés d’une relation correcte avec la création.