Hay una mención recurrente de la naturaleza actual de ciertas teorías marxistas a la luz de las precarias condiciones ambientales de la tierra

En un momento en que el sufrimiento del medio ambiente y la disminución del equilibrio entre los elementos de la naturaleza, como siempre los hemos conocido, están poniendo al hombre en dificultad y a su supervivencia, estamos empezando a volver a hablar de la ecología social.

En este período y en el pasado reciente, debido a la situación ambiental comprometida,el crecimiento de las desigualdades económicas que crean cada vez más migrantes pobres y ecológicos y consumismo llevadoal al extremo, en el que los bienes tal vez valen más que el trabajo del hombre, el regreso a la lectura de la filosofía clásica y grandes pensadores, como Platón, Gandhi y Karl Marx nos han hecho encontrar referencias precisas a la relación entre el hombre y la naturaleza.

Marx comienza a hablar de esto, basándose en una situación precisa que ocurrió entre 1830 y 1870, un período en el que tanto en Europa como en América del Norte hubo una pérdida generalizada de fertilidad en suelos cultivados.

Subrayar la gravedad de la situación es el hecho de que a partir de 1835 los primeros barcos de trigo comenzaron a llegar a Inglaterra para rescatar a la agricultura europea enferma, llegando a importar en 1847 hasta 220.000 toneladas.

La alarma creada por esta situación no escapa a un astuto observador como Marx, que desarrolla una teoría sobre la explotación capitalista de la agricultura,basada en el empobrecimiento de los suelos sin preocuparse por su regeneración y su equilibrio productivo con las generaciones futuras.

Citando un pasaje del capítulo «Génesis de la anualidad de la tierra capitalista» que es parte del tercer libro de la Capital Marx dice:

«La gran propiedad de la tierra reduce al mínimo a la población agrícola, en un porcentaje decreciente continuo, y la contrasta con una población industrial que está en constante crecimiento y se concentra en las grandes ciudades; de esta manera crea condiciones que causan una fractura insalvable en el complejo equilibrio del metabolismo social prescrito por las leyes naturales de la vida.

Crea así las condiciones que causan el desperdicio de energía del suelo, un residuo que el comercio transfiere mucho más allá de las fronteras del país considerado. La gran industria y la gran agricultura industrial están actuando en la misma dirección.

Originalmente se distinguen porque la industria devasta y echa a perder sobre todo la fuerza de trabajo y, por lo tanto, la fuerza natural del ser humano, mientras que la agricultura arruina más directamente la fuerza natural de la tierra, pero luego, a medida que se desarrolla, terminan cediendo: el sistema industrial en el campo termina debilitando a los trabajadores también, y la industria y el comercio, por su parte, proporcionan a la agricultura los medios para explotar la tierra».

Marx también menciona la falta de circularidad de la economía,comparando la baja fertilidad del campo con la intoxicación de los ríos perpetrados en las grandes ciudades. De hecho, escribe:

«En Londres, por ejemplo, el estiércol producido por cuatro millones y medio de personas no era mejor que usarlo para envenenar el Támesis a un costo enorme».

«Los residuos de los procesos fisiológicos naturales de los seres humanos podrían, al igual que los de la producción y el consumo industrial, ser reintroducidos en el ciclo de producción, cerrando el ciclo metabólico».

Marx habla varias veces de una nueva relación entrela naturaleza y el hombre, donde la agricultura no podía someterse a un enfoque industrial y capitalista basado en el beneficio inmediato, para debilitar la tierra sin preocuparse por crear una armonía adecuada con ella.

En sus escritos encontramos una cita sobre:

«El hecho de que, para el cultivo de los diferentes productos del suelo, las fluctuaciones en los precios de mercado, que conducen a un cambio continuo en esos cultivos, y el propio espíritu de la producción capitalista, centrado en el beneficio más inmediato, están en contradicción con la agricultura, que debe gestionar la producción teniendo en cuenta la totalidad de las condiciones de vida permanentes de las generaciones humanas que siguen».

El aspecto moderno de la sostenibilidad se encuentra a menudo cuando Marx subraya que la tierra no puede pertenecer al hombre contemporáneo que se permite hacer una explotación intensiva para su beneficio, sino que debe pensar en las generaciones futuras.

Este aspecto se discute a continuación: «Un desarrollo que responde a las necesidades del presente sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras para satisfacer los suyos».

Para Marx, es necesario que la tierra sea «tratada consciente y racionalmente como una propiedad perpetua de la comunidad, condición inalienable de existencia y reproducción de la serie de generaciones sucesivas».

Aunque Marx ha recibido críticas sostenidas quien argumentó su desinterés en el valor de la naturaleza, él mismo expresó repetidamente el concepto de que la verdadera riqueza consiste en los valores de uso, que caracterizan la producción en general, más allá de su forma capitalista, por lo tanto la naturaleza, que contribuye a la producción de valores de uso, es tanto una fuente de riqueza como el trabajo.

Traducción automática. Nos disculpamos por cualquier inexactitud. Artículo original en italiano.