Un monde qui échappe à nos mains lorsque les cheveux deviennent gris. Les jeunes s'en sortiront-ils?

L'avènement de la pandémie a été comme une ligne de partage des eaux entre l'ancien et nouveau monde, non qu'il y ait eu des ruptures brutales dans nos vies, ni qu'un bouleversement visible aux yeux de tous et physiquement vérifiable se soit produit, mais bien des choses ont changé de façon irréversible.

La pandémie a créé une sorte de méditation forcée, enfermée à l'intérieur des maisons, dans laquelle le temps a joué un nouveau rôle, il nous a permis de réfléchir, de faire le point, de comprendre où nous en étions dans le cheminement de notre vie et ce que nous aimerions changer.

Nous en sommes ressortis hébétés, attristés, peut-être plus cyniques, mais nous avons certainement mis nos vies plus au centre, sur l'échelle des priorités, en acquérant une plus grande conscience de qui nous sommes et de ce que nous voulons.

La première conséquence évidente de cette méditation collective s'est exprimée dans le rapport différent avec le temps et les façons que nous avons consacrés au travail qui, à le filet des ruses habituelles du moment, il s'est surtout fait sentir dans les secteurs où la vie professionnelle était moins réglementée et protégée.

Un canal d'activité où travailler était une concession, presque une faveur, et même le salaire tombait du ciel comme s'il l'était un cadeau, où les heures ne pouvaient pas être comptées et les gains étaient minces. Une armée de travailleurs précaires qui offraient leurs journées à des activités principalement commerciales, et qui ne se présentaient plus à leurs anciens emplois après la pandémie.

Ne mangent-ils plus, n'ont-ils plus à payer de loyer ou de factures, n'ont-ils plus à s'habiller et à mener une vie digne ? Oui, ils doivent faire tout cela mais, en silence, ils ont compris que la relation entre employeur et employé devait changer, chacun doit faire sa part, dans le respect, l'équité et dans les temps de travail convenus par les deux parties.

Il était entendu qu'il n'était pas nécessaire de vivre pour travailler, que le rapport à l'argent pouvait changer, que la société de consommation dans lequel nous vivons, nous ne devons pas le subir, mais le vivre en choisissant comment le faire à notre guise.

Ce n'est pas une nouvelle forme de prolétariat social, c'est la prise de conscience qu'il ne faut plus vivre pour avoir, pour assouvir des désirs idéaux, comme un interminable et dépendance incurable.

L'arrêt du Covid nous a fait comprendre qu'il est possible de vivre même avec beaucoup moins que ce que nous avons toujours imaginé maintenant, ce temps est le trésor même que nous avons, et le dépenser, avec les moyens de le faire, n'appartient qu'à nous.

Comme au 19ème siècle où le mouvement luddiste s'inquiétait des conséquences de l'industrialisation du travail sur la main-d'œuvre, et donc sur la subsistance des couches les plus faibles de la population, aujourd'hui encore, la génération la plus jeune, la moins protégée, la plus fragile sur le plan social, redécouvre une nouvelle forme de luddisme.

Les jeunes d'aujourd'hui ne vont pas détruire les métiers à tisser qui il y a deux siècles réduisaient le besoin de main d'oeuvre, ils jettent la misère, soyons ne mettons pas le feu au siège de Facebook, ou Twitter, ou Instagram, Amazon ou des entreprises qui informatisent la vie quotidienne, ne nous révoltons pas contre un État qui n'aide pas les familles qui n'ont pas de ressources financières pour faire diplômer un enfant, ou pour lui donner le possibilité de suivre une formation pour apprendre un métier, survivre au progrès.

Les jeunes commencent à comprendre que les mouvements de capitaux internationaux créent de nouveaux mondes, où la technicité et des compétences informatiques de haut niveau sont nécessaires pour vivre , où de nombreuses activités de niveau moyen ou faible peuvent être remplacées par l'intelligence artificielle, un robot ou quelque chose qui n'existe pas encore.

À ce stade, Marx pourrait entrer en scène, revendiquant le droit de tous les peuples, de toutes les classes sociales, de vivre dignement, une vie économiquement stable et de préférence paisible.

De nombreuses couches de la population ont déjà été touchées par le progrès technologique, par exemple les personnes âgées sont exclues de toute relation avec l'administration publique , les banques détenant une grande partie des actifs de l'entreprise car elles manquent de compétences informatiques de base.

Beaucoup de personnes en âge de travailler risquent, ou ont déjà risqué, d'être remplacées par des formes plus ou moins intelligentes de machines, tant en usine, bureau et commerce, entrant dans le tunnel d'une nouvelle misère et d'un abandon social.

L'argent est toujours le moteur de tous les changements sociaux et environnementaux, et son utilisation crée parfois des comportements erronés, opaques et nuisibles qui, persistants au fil des années, n'ont pas changé seulement l'esprit des gens mais aussi la planète sur laquelle nous vivons.

Les catastrophes environnementales provoquées au cours des 6 ou 7 dernières décennies, encore partiellement niées aujourd'hui par certains, conduisent le monde vers des situations pour auxquels nous ne sommes pas préparés, comme le manque d'eau, d'énergie, les migrations climatiques imparables, les guerres locales, la pollution généralisée également dans notre chaîne alimentaire.

Mais nous marchons toujours, alors que nous nous approchons du ravin, les yeux bandés, des écouteurs dans les oreilles pour écouter leur musique , le son même de l'argent dans la chanson de Pink Floyd me vient à l'esprit. Mais est-ce cela que nous avons besoin d'entendre?

Nous sommes encore dans le temps, changeant de style de vie, de façon de penser et nous rappelant que nous sommes tous leur marché et leur argent, donc, le luddisme moderne, c'est savoir renoncer au superflu, se déconnecter des réseaux sociaux qui sont aussi une machine à endoctriner nos choix et à raviver notre cerveau.

Traduction automatique. Nous nous excusons pour toute inexactitude. Article original en italien.